Людвиг Витгенштейн
Ludwig Wittgenstein
Лю́двиг Йо́зеф Иога́нн Витгенште́йн (нем. Ludwig Josef Johann Wittgenstein (немецкий: [ˈluːtvɪç ˈjoːzɛf 'joːhan ˈvɪtɡn̩ʃtaɪn]); 26 апреля 1889, Вена, Австро-Венгрия — 29 апреля 1951, Кембридж, Великобритания) — австрийско-британский философ, который работал в основном в области логики, философии математики, философии разума и философии языка. Считается одним из величайших философов XX-го столетия.
Anamnesis vitae
Карл Витгенштейн сталелитейный магнат
Леопольдина Витгенштейн пианистка
Мать Людвига происходила из известного пражского еврейского семейства Кальмус.
“Всё излучало тепличность и привилегии”
Дэвид Фостер Уоллес “Бесконечная шутка”
Отец Людвига обладал жёстким авторитарным характером и хотел превратить своих сыновей в капитанов промышленности.
Гермина Витгенштейн, мемуары
«Это трагедия, что наши родители, несмотря на их высокую нравственность и чувство долга, так и не смогли добиться гармонии в отношениях друг с другом и с детьми; это трагедия, что сыновья так отличались от отца, будто он взял их в сиротском доме! Он испытал, по-видимому, горькое разочарование, что никто не последовал его примеру и не продолжил работу всей его жизни. Одно из самых больших отличий — и самое трагичное — заключалось в том, что сыновьям с детства не хватало его энергии и воли к жизни».
Людвиг Витгенштейн и Бертран Рассел
Бертран Артур Уильям Рассел, 3-й граф Рассел (англ. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 18 мая 1872, Треллек, графство Монмутшир, Уэльс, Великобритания — 2 февраля 1970, Пенриндайдрант, графство Гуинет, Уэльс, Великобритания) — британский философ, логик, математик и общественный деятель. Внёс значительный вклад в математическую логику, историю философии и теорию познания. Рассел считается одним из основателей английского неореализма, а также неопозитивизма. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1950).
Известен своими работами в защиту пацифизма, атеизма, а также либерализма и левых политических течений.
Его чудовищная ошибка и делает его великим
“Людвиг Витгенштейн не сразу выбрал философию. Сначала он пошел в Высшую техническую школу Шарлоттенбурга (Берлин) изучать аэростаты. Через год переехал в Манчестер проводить эксперименты с воздушными змеями на пустошах Дербишира, поступил в Манчестерский университет. Он рано проявил способности к механике, смастерив в детстве маленькую копию швейной машинки. По мнению семьи, среди сыновей лишь из Людвига мог бы выйти толк, если бы он закончил образование и унаследовал отцовский бизнес. Но младший Витгенштейн резко сменил жизненный ориентир.”
“Кумирами Витгенштейна были Больцман, Вейнингер и Бетховен — все они несли в себе гения таким, каким он его видел, то есть выходящим за рамки общественных норм и стандартных достижений, обладающим непоколебимой волей. Он писал о Вейнингере: «Его величие лежит в том, с чем мы не соглашаемся. Его чудовищная ошибка и делает его великим».”
Основные книги Людвига Витгенштейна
1
Логико-философский трактат
2
Философские исследования
3
Голубая и коричневая книги
Прижизненное издание
Издано посмертно учениками
Конспект лекций студентам, издано посмертно учениками
Язык-факт vs Язык-контекст
"Максимальная степень обобщения в Логико-философском трактате, где уже ничего нельзя сказать помимо того, что может быть сказано ясно, сменяется максимальной степенью экземплификации, где можно сказать всё, пусть и совершенно не ясно.
Главное сказать."
Валерий Суровцев предисловие к "Голубой и Коричневой книгам" Людвига Витгенштейна
"Например, увидеть, что, когда мы поставили две книги вместе в нужном порядке, мы тем самым ещё не поставили их на окончательное место."
Людвиг Витгенштейн "Голубая и коричневая книги"
Язык-факт vs Язык-контекст
"Голубая и коричневая книги имеют совершенно иную задачу. Эта работа посвящена одному: индивидуальность примеров должна обосновывать общность термина, которое раскрывается случаями его употребления. И в этом весь поздний Витгенштейн: термин не имеет общего значения, значение можно уяснить только из частных примеров, согласующихся с их употреблением лингвистическим сообществом."
Валерий Суровцев предисловие к "Голубой и Коричневой книгам" Людвига Витгенштейна
Язык-факт vs Язык-контекст
То есть ранний Витгенштейн ставил свои книги на окончательное место,
а поздний Витгенштейн считал, что не всё так однозначно.
Поздний Витгенштейн говорит, что одно и то же слово в разных контекстах имеет разное значение.
Предположим, туча над Москвой и туча над Родосом - в первом случае солнце может не появляться из-за туч месяцами, во втором - солнце выйдет из-за туч через день, максимум через неделю.
или - Я чувствую зубную боль другого человека, и Человек чувствует свою зубную боль, это две разные боли.
или - мой кот в моём рассказе о нём, или мой кот в своей обычной жизни - это два разных кота.
Слово как часть языковой игры. Язык динамичная структура, он постоянно меняется, меняются слова и контексты, всё подвижно и не окончательно.
Язык-факт vs Язык-контекст
"Определяющую роль играет нюанс, и только нюанс служит основным подтверждающим примером. Нюанс и только нюанс. Именно в этом новация Витгенштейна.
Но противопоставить в философии поискам общего поиски индивидуального — это героизм, и Голубая и коричневая книги являются главным выражением этого героизма.
Найти частное и противопоставить его общему — задача не из лёгких, но Витгенштейну это удаётся."
Валерий Суровцев предисловие к "Голубой и Коричневой книгам" Людвига Витгенштейна
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
1
2
Мир есть всё то, что имеет место.
То, что имеет место, что является фактом, — это существование атомарных фактов.
3
4
Логический образ фактов есть мысль.
Мысль есть осмысленное предложение.
5
Предложение есть функция истинности элементарных предложений.
6
7
Общая форма функции истинности есть: [p, x, N(x)].
Это есть общая форма предложения.
О чём невозможно говорить, о том следует молчать.
(Элементарное предложение — функция истинности самого себя.)
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
“Трактат предлагает метод решения основных философских проблем через призму отношения языка и мира.
Язык и мир — центральные понятия всей философии Витгенштейна. В «Трактате» они предстают как «зеркальная» пара: язык отражает мир, потому что логическая структура языка идентична онтологической структуре мира.
Мир состоит из фактов, а не из объектов, как полагается в большинстве философских систем. Мир представляет весь набор существующих фактов. Факты могут быть простыми и сложными. Объекты суть то, что, вступая во взаимодействие, образует факты.”
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
“Витгенштейн ввёл несколько доктрин логического позитивизма в своей работе «Логико-философский трактат» (Tractatus logico-philosoficus). В этом трактате он подчеркнул основные положения логического позитивизма:
1) язык есть граница мышления (то есть они совпадают).
2) есть только один мир, мир фактов и событий. Они описываются различными естественными науками.
3) предложение — картина мира, так как имеет с миром одну и ту же логическую форму. «Если бы мир был нелогичным, его нельзя было бы представить в форме предложения»
4) сложные предложения состоят из элементарных, которые непосредственно соотносятся с фактами
5) высшее невыразимо (то есть этику, эстетику, религию нельзя познавать фактами)
Основными читателями этого трактата были основатели «Венского кружка» (20-е годы XX века).”
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
"5.6. Границы моего языка суть границы моего мира.
5.61. Логика заполняет мир: пределы мира являются и ее пределами.
Мы не можем сказать с позиций логики: «Мир имеет то-то и то-то, но не имеет вот этого».
Ибо это будет означать, что мы исключаем какие-то возможности, что недопустимо, поскольку требует, чтобы логика вышла за пределы мира; лишь в последнем случае она сможет обозреть его пределы извне.
Мы не можем мыслить то, что не мыслится, а то, что не можем мыслить, не можем и сказать."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Трактовки Трактата Витгенштейна другими философами:
"Я - граница мира.
Если я напишу книгу с описанием мира, то в этой книге не будет Меня.
Я - граница мира,
И логика - тоже граница мира.
Но Я и Логика никак не связаны.
Мир просто существует и всё.
Единственное как связаны Я и Мир, это высказывание "Я понимаю свой мир".
Мир, который я не понимаю, это философские инсинуации, нельзя так смотреть на мир."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
"6.41. Смысл мира должен находиться за пределами мира.
В мире всё есть, как оно есть, и случается всё, как случается;
в нём не существует ценности – а если бы она и была, то не имела бы ценности.
Если есть ценность, которая имеет ценность, она должна пребывать вне области того, что происходит и имеет место.
Ибо всё, что происходит и имеет место, случайно. То, что делает его
не-случайным, не может находиться в границах мира, потому что иначе оно само было бы случайным.
Оно должно пребывать вне мира."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Трактовки Трактата Витгенштейна другими философами:
"В мире всё случайно, поэтому сами законы логики не подпадают под законы логики.
В реальности никакого течения времени нет.
Мы сами рисуем свою картину мира. Какие признаки и отношения вещей мы способны помыслить, в таком мире мы и живём.
Но сам мыслящий субъект миру не принадлежит. Субъект неописуем словами. О нём невозможно говорить, это всё бессмысленно."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Доброта и красота одно и то же?
"6.42. Также невозможны этические суждения. Ведь суждения не могут выражать высшее.
6.421. Ясно, что этику не облечь в слова.
Этика трансцендентальна.
(Этика и эстетика суть одно и то же.)"
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Очевидно - не значит Истинно?
"5.1363. Если истинность суждения не следует из того, что она очевидна для нас, тогда эта очевидность никоим образом не оправдывает нашу веру в его истинность."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Безвременность Здесь и Сейчас - это Бессмертие?
"6.4311. Смерть не есть событие жизни; мы не живем для того, чтобы пережить смерть.
Если под вечностью понимать не бесконечную протяженность времени, а безвременность, тогда вечно будут жить те, кто живет в настоящем. Наша жизнь не имеет границ в том смысле, в каком не имеет границ поле зрения."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
У матросов нет вопросов
"6.44. Мистическое заключено не в том, как явлен мир, а в том, что он есть.
6.5. Когда ответ нельзя облечь в слова, вопрос тоже нельзя задать словами.
6.51. Скептицизм не неопровержим, но явно бессмыслен, когда пытается возбудить сомнения там, где невозможно задать вопрос.
Сомнение существует лишь там, где возможны вопросы, вопросы – лишь там, где возможны ответы, а ответы – лишь там, где нечто может быть сказано.
6.52. Мы чувствуем, что даже когда найдутся ответы на все возможные философские вопросы, основы жизни останутся полностью непостигнутыми. Конечно, тогда не останется вопросов, и это и будет ответ."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Мерцающий предел
(Есть предел познания мира через логику и рацио или предела нет?
Или иногда предел есть, иногда его нет?)
Мир как хаотичный случайный дар судьбы.
"6.36311. Что солнце взойдет завтра, есть гипотеза; это означает, что мы не знаем, взойдет ли оно.
6.37. Нет принуждения, заставляющего одно происходить вослед за другим. Единственная необходимость, которая существует, – логическая необходимость.”
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
“6.371. Все современные представления о мире основаны на иллюзии, будто так называемые законы природы объясняют природные феномены.
6.372. И потому люди преклоняются перед законами природы, почитают их ненарушимыми, поклоняются им, как поклонялись в минувшие столетия Богу и Судьбе.
И они одновременно правы и не правы: взгляд древних яснее, поскольку у них имелся некий четкий предел, а современная система пытается представить так, будто все уже объяснено.
6.373. Мир не зависит от моей воли.
6.374. Даже если все, чего мы желаем, произойдет, это будет лишь дар судьбы, так сказать, ибо нет никакой логической связи между волей и миром, которая бы гарантировала исполнение желаний, а предполагаемая физическая связь сама по себе – вовсе не то, чего мы могли бы пожелать."
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
Созерцание - не верный путь?
Вы, должно быть, шутите.
Или левое полушарие имеет право на существование, а правое - нет?
(Левое полушарие придумывает истории и логические обоснования, но не видит большую картину. Правое полушарие видит, но молчит.)
"5.551. Наш основной принцип таков: если вопрос поддается логическому разрешению, его возможно разрешить без значительных усилий.
(А если мы окажемся в положении, когда, чтобы ответить на вопрос, нужно обратиться к созерцанию мира, значит, мы избрали неверный путь.)"
Людвиг Витгенштейн
Логико-философский трактат (1921)
За одеждой слов не видно мыслей
"4. Мысль есть суждение, наделенное смыслом.
4.001. Совокупность суждений есть язык.
4.002. ...Повседневный язык есть часть человеческого организма, не менее сложная, чем прочие составляющие.
Человек не в состоянии извлечь непосредственно из языка его логику. Язык облекает мысли в разные одежды.
Причем так, что по внешней форме одеяния невозможно определить форму мысли под ним, потому что внешняя форма одеяния не предназначена для обнажения формы тела."
Благодарю за просмотр!
